Die Zuschauer diskutieren, einige protestieren gegen jeglichen Zwang – dann „opfert“ sich eine Zuschauerin und wird abgeführt. Wenn sie die „Folterung“ nicht mehr aushalten sollte, kann sie einen Panikknopf drücken, ansonsten ertönen nach 20 Minuten Kirchenglocken und alles ist vorbei. Die Performance wird zweimal gespielt, jedes Mal wird sich die Aktion je nach Zuschauerreaktion verändern.

Die Zuschauer fläzen sich, schnabulieren, trinken Prosecco zu säuselnder Bach-Musik, man beschließt, dem „Opfer“ Häppchen bringen zu lassen, die Regisseurin Claudia Schulz sitzt dabei und beobachtet.

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Endlich ertönen die Kirchenglocken, das „Opfer“ wird von zwei rotgekleideten und vermummten „Folterknechten“ herausgeführt und erzählt: Sie wurde in einen Rollstuhl gefesselt, musste vorbeiflimmernde Zahlenreihen wiederholen und sehr verstörende Bilder anschauen. Alle Zuschauer bekommen eine Tasche geschenkt, beschriftet mit dem Zitat aus dem Johannes-Evangelium: „Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt.“

Es ist ein Theaterexperiment, bei dem die Rollen vertauscht sind, die Zuschauer zu Akteuren werden, die sich fragen müssen: Kann man unbeschwert genießen, während oder weil jemand anders leidet? Politisch aktuell: Kann man feiern und auf den Bänken tanzen, während wenige Kilometer entfernt Ukrainer beschossen und getötet werden? Das alles ist eine gute Frage für den Ethikunterricht – aber zu dünn für einen ganzen Theaterabend.